《百工百衣——北宋百姓男服详考与图绘》，黄智高 刘淑丽 著，中国大百科全书出书社2023年10月版服饰。

　　北宋时代，社会经济的生长由农耕重点静静转向农业与工贸易齐头并进且以工贸易的旺盛为标识的新样式。正在此气象下，士、农、工、商诸行正在各式消费与生意的启发下分解出更多更细的职业岗亭，社会处分面对着更丰富的景况，统治者为了加强管造和税赋收缴，主导了行业结构创立，涌现了行、会、社、团等以行业种别及本质分别为凭据而划分的社互帮构，每个结构都被表率了内在丰裕的行业模范，正在着装上闪现出“百工百衣”的职业习尚面庞。

　　《东京梦华录》纪录：“其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似散逸，多所阻挠。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越表。谓如香铺裹香人，即顶帽披背；质库掌事，即着皂衫、角带，不顶帽之类。市井行人，便认得是何色目。”这种诸行百业衣装各异的活泼画面，咱们还能够从张择端的民风画作《清明上河图》中直观地感想。

　　“百工百衣”的具象表达（北宋张择端《清明上河图》限造，北京故宫博物院藏），《百工百衣——北宋百姓男服详考与图绘》插图。

　　此表，其他北宋衣饰民风的闭系画作、文件中也有好像风貌闪现。若纵览细察、细思，个中苛谨表率、处分科学的职业衣饰编造必会令人咋舌不已。正在阿谁期间怎能有云云高程度的职业化形势掌控呢？不单其衣饰行使的东西化认识优秀，其颜色、材质、构造、廓形、工艺等因素的职业化分别策画也极端精微、深妙，表观各有等差且文明内在丰裕，同时职业作为激动效用也很超过，堪称当今职业衣饰策画立异生长的模范。

　　宋人这种超乎以往的表率化职业衣饰是爆发正在动作多半者的百姓身上的，这差别于前朝侧重统治阶层着装的职业化处分景况，于是变成了极具周围的、滚动而立体的时尚景观，对大领域人文风貌拥有决意性的结果影响，可见这对付珍惜以礼节勾当、宏观气氛教导匹夫的宋代来讲是一种极端紧张的处分措施。该措施的奉行，不单表率了行业、职业形势，激动职业作为的无误爆发，还发扬正在这种体例能够使每个阶级都能谨慎登场，有力地均衡了百姓中各职业阶级的社会位置，显示了处分层对各个职业阶级的平等珍惜，折射出百姓缔造力所受到的敷裕笃信，发现了各职业种别对社会创立与生长的奉献力。综而观之，宋代贩子人文形势取得鼎力提拔，从一个侧面呈现了宋代社会的文雅程度。宋代统治阶层的着装分别化并不明显，比拟以往特别蕴藉内敛，太平素雅、亲民了很多。可见，“百工百衣”中驻留了当权者深入的百姓化看法，百姓志趣、百姓审美、百姓方法等均有闪现。这是一个极端值得闭怀的人文现象。

　　再者，“百工百衣”的主体是汉族男性职业衣饰，这引出了另一条发人深思的落脚点。相较于女服，男性职业衣饰会合响应着男权社会的认识样式，更成为处分者意志表达和社会规律表率的东西。于是，百姓职业男服所承载的音信主流性强，更多元、深入而丰富，筹议意旨深远。综上所述，“百工百衣”拥有较强的宋代社会基因承载性。

　　《宋帝后全身像：宋太祖》（限造，北宋佚名，台北故宫博物院藏），《百工百衣——北宋百姓男服详考与图绘》插图。

　　凭据《东京梦华录》的描绘能够明确，“百工百衣”即是差另表职业岗亭所着衣饰各不相仿，均有较为造式化的形势设定；但相干当时的社会靠山和行业处分情境，其不单是形势的各不相仿，互相还墨守必定的民风准则，珍藏联合的文明价钱和人文心灵，彼此之间存有必定的相干，这就组成了一种习尚编造。

　　“百工”的观念早正在周代已有，但其领域只是皇室专属工奴，不行供职于其他官府。最早纪录该词汇的是成书于周代的《尚书·商书·说命上》，其述为：“高宗梦得说服饰，使百工营求诸野，得诸传岩，作《说命》三篇。”个中的“百工”指画师。今后，“百工”一词便被延续。战国时代，其领域已蕴涵各式手工时间职员，即《考工记》记述：“审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工。”《礼记·王造第五》还纪录：“凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不贰事，不移官，出乡不与士齿。”这注脚，百工还能够指处分百工的领班，即身分偏低的职官。《论语·子张》还载：“百工居肆，以成其事。”注脚先秦时代的百工除了工奴表也蕴涵独立开设工坊的匠人。西汉入手，百工因素日趋多样化，农夫、市民、兵卒、刑徒、工奴、独立工匠等均渐入此列。

　　《十咏图》（限造半岛体彩，北宋张先，北京故宫博物院藏），《百工百衣——北宋百姓男服详考与图绘》插图。

　　到了宋代，其职业络续分解，到了南宋可达四百余行。《繁胜录》载：“京都有四百四十行，略而言之。”很清楚，此时的百工因素已与此前不太相似，士、农、工、商等各阶级被以经济身份为标签细化，并被划入组成丰富的行互帮构。“百工”内在泛化，不单蕴涵专业时间类岗亭，况且涵盖了整个与宋代经济生计闭系的百姓职业，曾有的阶层等级看法基础隐没，估客也能够和农夫、凡是士人相似被平等对于，即“士、农、工、商，各有一业，元不联系……同是一等齐民”。百姓阶级未曾涵盖“杂役”“伎作”等贱民职业的史乘被改写。当然，此时的“贱民”阶级也不复存正在。于是，宋代“百工”已等同百姓观念半岛体彩。

　　“百衣”动作独立的观念正在早期文件中无可追溯，但可从“百工”一稔的分别化法则感知其丰裕的样式。

　　《全晋文》有“士卒百工，履色无过青绿”“百工不得服大绛紫襈、假髻、真珠、珰珥、文犀、玳瑁，越叠以饰途张、乘犊车”等纪录，这意味着从魏晋南北朝入手便有“百工”一稔的局限，使之形势差别于统治者。唐代也有“自今自此，衣服下上，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令有司，苛加禁断”等功令，加强了衣饰等差，但并无全体的百姓衣饰分别化记述。而至宋代便有了如前述文件所载的“百衣”向例。就此变迁比拟，能够显然宋代百工衣饰的“百衣”体例是最为超过的，超越了前期各朝，抵达了百姓衣饰间分别性规律构修之颠峰。

　　现代学者丁锡强正在其2008年出书的著述《中华男装》中对“百工百衣”观念做了批注：“‘百工百衣’是对宋代百姓匹夫装束的统称。‘百工’是指凡是官宦、绅士、商贩、农夫、郎中、胥吏、篙师、缆夫、车夫、舵手、和尚及羽士等等。‘百衣’是指各样差别样式的装束与衣饰，囊括穿袍服、穿襕衫服饰、披背子、着短衫等以及梳髻、戴幞头、裹巾子、顶席帽等。”这是一个很是斩钉截铁的解读，令咱们对该观念的明确立马分明。同时也声明“百工百衣”即是宋代的事宜，正在此之前有萌芽但还未真正变成，今后也有延续，但却有所衰损。

　　“百工百衣”职业衣饰习尚的类型样式可从《清明上河图》中寻求。该画作表达实质虽为北宋晚年，但其所发现的百姓男服形式却是北宋开创从此的稳固形势，直至南宋都没太大变更。这种稳固的面庞可由《东京梦华录》与《梦粱录》好像描绘的比拟获知。《梦粱录》纪录：“且如士农工商、诸行百户，衣巾装着皆有等差。香铺人顶帽披背子，质库掌事裹巾着皂衫角带，市井交易人各有服色头巾，各可辨认是何名目人。”可见个中香铺人、质库掌事等职业衣饰与前述《东京梦华录》“其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越表”的纪录相类。

　　自右至左掀开《清明上河图》画卷，分袂于郊野、汴河、城内闹市等三大片面一一实行人物形势侦察，体力劳动从业者所穿各有特性，各式头巾配以短衣、腰带、长裤、麻鞋等；士人工交领或圆领长衣，头戴各式幞头、巾帻，多腰带，脚穿各式足衣，随性不受约束；而胥吏动作北宋时代的新型职业化阶级，其穿戴被正经表率，多着幞头、圆领窄袖袍、长裤，配腰带、鞋履；估客与前朝差别，其着装各具行业特性，同时也多具文人气质，基础是各式幞头巾裹，差别形式长衣、长裤、腰带，各式足衣；僧道等人的一稔也各具特性。

　　再细看其描述，虽简陋，但基础特点显然。由首服、上衣、腰带、衣摆、下装、足衣、配饰之形造，以及颜色、材料实行侦察领悟，可显然各行各业均有差别，形势分别清楚，能与前述文件描绘相对应。对差别职业的分别性着装表达服饰，其他闭系图文材料也多有闪现。《卖眼药图》发扬的是杂剧中的差别行业人物形势。其虽为戏剧人物形势，必有差别于实际衣饰的妄诞发扬，但其着装的基础特点和形造因素应源于实际根柢，起码表达了眼药郎中的高冠、宽袍、大袖与伐胀人的凡是巾裹、短衣、窄袖之间存正在的分别性。

　　《卖眼药图》（限造，南宋佚名，北京故宫博物院藏），《百工百衣——北宋百姓男服详考与图绘》插图。

　　不单云云，尽管是相仿或似乎行业，正在差别条款下其着装也有分别化发扬。《清明上河图》与其他画作的限造形势比拟，最底层的体力劳动者，衣饰形势均为短打，多头巾、圆领、衣摆提起系于腰间，总体看大致似乎，但全体审视可出现其衣饰搭配、着装方法的细节仍有差别。

　　各行业着装的分别化不单来自行业拘束和自我脚色认同，还源于闭系功令的规造。《宋史·舆服五》载：“端拱二年（989年），诏县镇场务诸色公人并庶人、商贾、伎术、不系官戏子，只许服皂、白衣，铁、角带，不得服紫……幞头巾子，自今高可是二寸五分。”又载：“仁宗天圣三年（1025年），诏：‘正在京士庶不得衣黑褐地白花衣服并蓝、黄、紫地撮晕格式……’……景祐元年（1034年），诏禁锦背、绣背、四处密花透背采缎……三年，‘臣庶之家，毋得采捕鹿胎创设冠子。’”由此可知，百姓装束的闭系配件、颜色、妆点等均有规格范围。百姓正在很长时代内都被称为“白身”“平民”，这是由于本白色遍及行使于百姓。固然宋代多半岁月皂白均可用于百姓，但皂色依旧多有范围的，正在宋初时需求稀少申请才恐怕会被应许行使。

　　经上述例证比拟理解，《清明上河图》中的全体百姓男服一稔构造服饰、材料、穿戴方法、配饰特点得以放大，其弱化礼节性、夸大功效性，相对短窄适用的一稔特点得以显然，也周密表达了北宋的素雅审美格调及和而差别、各有等差的“百工百衣”式样风貌。明确，北宋社会进入本质性的职业分别化期间，士、农、工、商等各阶级入手从事专职事件，以更为专业细分的工夫、立场和脚色参加社会各层级劳动与处分。其职业边界分明，规造显然，着装形势也肯定分别光鲜，职业风貌成熟。能够说，“百工百衣”风貌深入明示了中国百姓化社会处理的开首，衣饰功效入手从纯粹的政事附庸向生计（多宗旨消费）主导大跨度进化。

　　综上所述，分别光鲜而又联合于北宋百姓化审美格调的“百工百衣”风貌为当今社会各职业形势的分别化与相干性构修供给了诸多鉴戒。

　　本文选自《百工百衣——北宋百姓男服详考与图绘》，较原文有多处删省编削。幼题目为编者所加，非原文整个。已获取出书社授权刊发。半岛体彩以美和雅而令人神往的北宋何如呈现布衣化衣饰风气？服饰