“百家衣”又称“百衲衣”，是一种将碎布块缝缀正在沿途的拼布童衣。正在汉族极少区域，民间盛行着再造婴儿要穿“百家衣”的习俗服饰。这种为了庆贺婴儿祛病免灾、反老回童的百家衣，是正在婴儿成立后不久，由产妇的亲朋到乡邻四舍逐户索要的五光十色幼块布条(若获得暮年人做寿衣的边角布料最好)，拿回来后拼造而成的。向百家索布块，能够渊源于氏族文明遗风，以为婴儿正在多家公民，希罕是龟龄白叟的赠予下，能够壮健发展。

　　宋代苏汉臣的《长春百子图》中，右下技能嬉闹的稚童所穿的百家衣，和传世的民国百家衣，相隔近千年，却延续着近乎相似的脸庞。

　　每个时间有差另表审美，但这种拼拼缀缀的色块所谋求的审美情趣，早已超越于时分的限度，举动恒古稳固的对人命的信仰和庆贺传了一代又一代服饰。

　　参加玄教元素的百家衣，把辟邪祈福的目标表达的更为昭着。正在守旧中国，这种零星布片造成的打扮，并非寒酸的零料拼平民服，往往越是讲求的人家，越会器重对孩子百家衣的筑造。

　　鲁迅先生就曾正在 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》中提到：“另有一件百家衣，便是‘衲衣’，论理是应当用各类破布拼成的，但我的却是橄榄形的各色幼绸片所缝就，非喜庆大事不给穿。”鲁迅先生所说的能够让咱们更为分解服饰，百家衣正在儿童衣箱中的首要性。

　　百家衣另有一名，叫“水田衣”。水田衣来骄气地，是对天然的遐思。“麦黄秧碧百家衣，已热犹寒四月时。雨后觅春无一寸，蔷薇花发酽胭脂。”这是杨万里《初夏》诗。“麦黄秧碧”的初夏大地，显示着灿烂颜色，犹如衣着“百家衣”平常服饰。这是如何一幅诗情画意的景色。

　　中国人的心灵全国，一向是与天然亲近相联的。百家衣上的幼块也所以多了来自天然的遐思。水田于身，是富有，是同寰宇共呼吸的协和。

　　“百家”也并非必定是来自差别人家的布料半岛体彩，但尽能够多的颜色便含义将万万庆贺都缝进了童衣中。

　　百家衣多是采取美丽的高饱和度颜色。血色是守旧辟邪的色彩，可驱鬼消灾，最为常用。“蓝”谐音“拦”，有蓝色布的“反对”，妖妖魔怪就收不走孩子。“绿”色因同“留”服饰，有留下之意，正在白叟们眼里，也是吉利语，都是对孩子发展的一种保佑。

　　肚兜式样的百家衣，相同的精工细作服饰。由于及其贴身，往往会选用质地更好的丝绸或细棉布来筑造。

　　坎肩也是孩童的百家衣中常见的样式，巧手的母亲为了付与更多含义正在孩子的打扮上，时常将拼布事势与刺绣联络，每个布速里绣着差另表案，蝴蝶，瓜果，花卉，这种多的式样正在幼幼空间中公然繁而不乱，井井有条。

　　北方民间也会将裁为菱形或三角形的碎布拼缀后,续进棉花保暖,给孩子冬天衣着,多一分温和,这种百家衣也称为百衲袄。

　　正在百家衣上绣进龙凤、喜蜘蛛、大虎、金蝉等服饰，没有半点寒酸，俨然像是一品补服了。

　　正在端午节衣着的刺绣有无毒图案的百家衣儿童背心.民间传说的“五毒”是五种动物它们离别是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。人们按照民间故事用彩色的布块将“无毒”环绕其间,尽管驱灾辟邪之意,信任穿正在山上也有以毒攻毒的效益。

　　本来无论哪种名目，百家衣都有着集百家布帛，积百家福分的含义灿烂的色块正在精细针脚下缀出的衣衫，一针一线充满慈母深深的爱意。正在“百家衣”里满含的是对再造命到来的欢悦，对儿女人命理思的俊美寄寓。你是否也思为本身敬佩的瑰宝开启人生行程时打定一件如许的百家衣呢？半岛体彩【衣饰文明服饰】百家衣