衣饰是人类文雅的标记，礼是中中文明的重点。思要弄了解中国衣饰与礼的合联，务必搞真切三个题目：衣饰是什么？礼指什么？中国衣饰和礼是什么合联？
“衣饰”分散来说，“服”是体会兼形声字，本义是以手捕人，使其顺服。“服”初文作“”，金文加“舟”旁，《说文》幼篆从“舟”，后隶变近“月”作“服”，吐露被降服之人装船运走，引申为侍奉、衣服之意。对人身体而言，衣服即是侍奉人身体的道具。“衣服”是“服”的常用义，如《论语》“莫春者，春服既成”；或“衣”“服”连用，《论语泰伯》孔子讴歌禹“恶衣服，而致美乎黼冕”，说禹普通穿粗劣的衣服，祭奠之服很华美。
“饰”是体会字，从巾，从人，食声，本义是㕞，即擦拭、㕞拭，去除物品尘垢，增添光线。《说文》：“饰，㕞也。”“㕞，饰也。”饰、拭是古今字，《说文》有“饰”无“拭”，引申为妆点、化妆、装点等义，因事增华，皆谓之饰。《礼记檀弓》：“衣足以饰身也。”谓衣服足以妆点掩瞒身体。“妇人不饰，不敢见舅姑。”妇人不化妆装扮，不敢参见公婆。
《说文》又部有“㕞”，刀部有“刷”，㕞与刷别。㕞者，饰也；刷者，剖杷（p耙子）也，段玉裁谓“剖地如杷麦然”，即图片也，今字作刮。
“衣饰”一词，儒家经典《周礼》仍然崭露。《周礼春官典瑞》说“辨其名物，设其衣饰。”郑玄注：“衣饰，服玉之饰，谓藻藉。”贾公彦《疏》说：“谓藻藉正在玉，若人之衣服之饰也。”意义是典瑞鉴别玉器名称和用处，设备妆点用的衬垫。“衣饰”正在此指包裹妆点瑞玉等信物的丝绸妆点物。
中国旧石器时期，距今约莫2万年的山顶洞人用骨针缝造兽皮衣服，中国衣饰由此开始。距今约1万年的浙江余姚河姆渡人仍然具有纯粹织机，发了然纺织时间；1927年正在山西夏县西阴村仰韶文明遗址发明半个蚕茧，被厉害器械切去一半，注明丝绸临盆于新石器时期开端。表相麻葛和丝绸等衣饰资料的丰厚，使衣饰方法、成效产生改观，对衣饰轨造发生浩瀚影响。商周工夫，衣服质地多样，贵族穿丝绸衣服，妆点各类玉器，普遍黎民只可穿葛平民服或粗毛平民、草编的“牛衣”等，衣饰仍然成为表示身份位子、响应礼造的厉重名物。
咱们即日讲的“衣饰”，即是指衣服和妆点，侧重于衣服，《后汉书王莽传》谓五威将军“衣饰甚伟”，即用此义。衣服有头衣、体衣和足衣之分，头衣有冠、冕、弁、胄（zhu）、盔、头巾、帻、幞（f）甲等称号，冠、冕、弁是贵族帽子的称号，胄、盔是军帽，头巾、帻和幞头是布衣的帽子，幞头自后有软、硬幞头之区别。体衣有上衣下裳，贴身穿的叫亵衣、中衣、泽，《诗经秦风无衣》：“岂曰无衣，与子同泽。”郑玄说：“泽，亵衣，近污垢。”古代罩（zho）衣叫裼，穿正在中衣或皮衣衣上，扩展文彩。裼衣表再加表衣，即是正服。昔人所穿冬衣最常见者为裘，有狐裘、羔裘、羊裘和鹿裘之别。狐腋之裘纯白，最为轻暖，叫做狐白裘、轻裘。齐景公赐晏子狐白裘一件，代价令媛。羔裘也是高级皮衣，无价之宝，齐景公获得鲁昭公宗子公衍所送一件羔裘，赏赐给他阳谷邑。羊裘则是平日皮衣，鹿裘更差。别的有袍、襺（茧），袍局面与里子中央填充絮乱麻和旧丝绵，襺填充新丝绵。
裳正在《说文》是“常”的异体字，指下裙。早期裤子无裆，只要两个裤腿套正在腿上。纨绔是有钱人的装束，后指游手好闲的贵族后辈。汉代崭露穷裤，称为“褌”（kūn），相仿即日的裤子，有裆。之衣有蔽膝，也叫巿（f）、袆（huī）、韠、绂、韍，是一种掩瞒大腿到膝部的衣饰服饰，上拴于大带，相仿今之围裙，用皮革、布帛做成，是古代遮羞物的遗存。
上古无棉花，衣服除表相表，只要丝、麻，贵族多穿丝织品。黎民多穿麻、毛织品，褐即是麻或毛织的粗衣，重而粗略，且不保暖，故“释褐”吐露仕进。足衣有鞋子、袜子等。（许嘉璐《中国古代衣食住行》，北京出书社2005）
昔人珍视佩带妆点品，系于腰间带上，标记身份等第。玉是最为厉重的佩饰。《礼记玉藻》“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身”，君子“行则鸣佩玉”，“君子于玉比德焉”，故贵族用玉渲染其身份之高雅。考古开掘文物中有豪爽精湛玉器，夏商周三代玉器最为精湛。其他佩饰又有剑、容刀、佩巾、香囊等。
古代妇女很珍视头发的标致，据《陈书》纪录，陈叔珍奇妃张丽华不但长相美丽，皮肤白净，更作难过的是发长七尺，发黑如漆，其光可鉴。贵族女性借使没有一头好发，就用假发妆点，配插玉簪子，簪子配上珠玉，叫步摇。白居易《长恨歌》：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”贫穷女子只可用荆条固发，故有“内子”之称。
那么，什么是礼？《说文》：“礼，履也。因而事神致福也。”段玉裁注：“履，足所依也。引申之，凡所依皆曰履。”
古之所谓礼，本指祭奠鬼神之事，随社会起色，礼的限造开始推广，由祭奠之礼演化为人伦之各类典范，网罗治国平宇宙的各类典章轨造服饰。因而，借使对礼下必界说的话，该当说：
礼有广义、狭义之分。广义的礼，民俗信奉、礼节轨造、法令规则、家规乡约等无所不包；狭义的礼，指人际来往的规矩。礼有礼节，即礼造，是礼的表壳，指礼的章法、典礼。纷歧律级的人，礼节有等差，表示正在衣饰、饮食、车旗、宫室、爵位等方面。礼义是礼的重点，总共礼，都表达必定的意思。《论语阳货》：“礼云礼云，财宝云乎哉？笑云笑云，钟饱云乎哉？”财宝、钟饱只是浮现礼义的用具罢了。
《周礼春官大宗伯》将周礼详尽为“五礼”，即吉、凶、宾、军、嘉礼。吉礼指相合祭奠之礼，网罗祭奠天神、地祇、人鬼，祭礼最厉重的是祭奠人鬼。凶礼即追悼宇宙所碰着的各类难受之事之礼，实在网罗丧葬礼、荒礼、吊礼等。荒礼是追悼饥谨和疾病之礼。吊礼是追悼水火之灾之礼。宾礼是周皇帝与诸侯国友爱相处之礼，即章程诸侯国务必按期或不按期地去朝见周皇帝，诸侯之间也要相互聘问。军礼是协同宇宙各国之礼，网罗征伐、野猎、筑邑、封疆等方面的礼。嘉礼是使万民相亲相爱之礼。实在网罗饮食之礼、昏冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼、贺庆之礼等。嘉礼是五礼之一，是人生喜庆之礼。饮食之礼指接待同族族人用饭喝酒之礼，冠昏之礼是成年礼和立室礼，宾射之礼是皇帝诸侯分宾主射箭之礼，飨燕之礼是接待来宾之礼，脤膰（shnfn）之礼，脤是祭奠社稷之肉，膰是祭奠宗庙之肉，皇帝将脤膰赐赉同姓之国，吐露可能获得神之庇佑半岛体彩。
西周从此，中国各个朝代同意的礼节轨造，大致皆可归入“五礼”的范围。无论何朝何代，不管出席哪种礼节勾当，人长久是行礼的主角，衣饰就成为人存在动中必弗成少的表露礼造、凸显阶级、礼敬他人、区别男女的厉重名物。礼借衣饰得以彰显，衣饰因礼完整表露。
人和禽兽的首要区别，人是讲礼的，禽兽是不讲礼的。人穿衣裳，佩带饰品，防寒保暖，遮羞蔽体，恰是人类先进文雅的标记，也是区别于禽兽而讲礼的浮现。俗话说得好，“人配衣服马配鞍”，“三分长相，七分装扮”，都是说衣饰与礼的合联。大致来讲，除防寒遮羞除表，衣饰与礼的合联表示正在以下四个方面。
1. 衣饰表露礼造。摩登社会，人们出席各类礼节勾当，都市依照己梗直在礼节勾当中的脚色，拣选整洁整洁、畅疾得体的装束，佩带必定的妆点品，世人习认为常，相似是存在之务必，不移至理。原来，拣选衣饰，盛装出席礼节勾当，恰是中国礼节文雅的难过之处。中华礼造，民多必要通过衣饰表露。
咱们通过先秦士冠礼举例注明。据《仪礼士冠礼》纪录，中国古代青年须眉正在二十岁时，家人就要为他举办郑重的加冠礼，加冠礼首若是通过穿着衣饰竣工的，这是须眉成年的标记。士冠礼举办之前，除了确按时代、邀请来宾除表，首要实质是将缁布冠、皮弁冠、爵弁冠和与之配套的衣裳绸缪好，通过举办加冠竣工成年礼。
冠礼首加缁布冠，配套玄端服、爵韠和黑屦。玄端服是士常服的军服，上衣与缁布冠色彩相仿，为缁色丝衣，因其袖正大端方，故名玄端。下裳有玄裳、黄裳、杂裳三种色彩。爵韠是色赤而微黑的蔽膝，色彩与雀头左近。黑屦是玄色的鞋子。加缁布冠时，主宾致祝辞说：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。”正在这良月吉日，给你加缁布冠。盼望你从此放手童心，郑重素养成人人格。初加竣工，冠者头戴缁布冠，身穿玄端、玄裳、爵韠、黑屦，即玄端服，让来宾观瞻，见证成年。
次加皮弁冠。配套衣饰是皮弁冠、素积、缁带、素韠、白屦，合称皮弁服。皮弁是用白鹿皮缝造的冠，上衣是白平民，素积是白缯裳，配玄色带，白色韦素韠。皇帝视朝、诸侯朝聘、士冠礼再加，均穿皮弁服。三加爵弁冠。网罗爵弁冠、纯衣、纁裳、缁带、韎韐、纁屦，合称爵弁服，次于冕服。纯衣是玄色丝衣，纁裳是浅赤色的裳，韎韐是赤黄色蔽膝。爵弁服是大夫祭于家庙、士帮祭于君之服。士冠礼三加、士昏礼亲迎，亦服爵弁服。
须眉通过三次加冠，穿着配套衣裳，竣工成人礼。冠礼的举办，标记须眉身心仍然成熟，可能立室、参军和出席祭奠，接受家庭和社会各类职守。其他如祭奠穿祭服、行军穿戎衣、上朝穿朝服、亲人圆寂穿丧服等，祭服、军服、朝服和丧服等衣饰，无不表露礼造。
2. 衣饰凸显阶级。人类因为经济、政事和社会位子的分别，分为若干阶级。社会阶级的变成，有人工成分，更多是天然变成，是一种广泛存正在的社会表象。分别社会阶级的人，存在习性、礼节民俗，天然分别。各社会阶级的人正在人际来往中，衣饰有差别，他们的着装无不表示本阶级之特征，彰显等第，显示身份。
社会阶级中最为常见的即是贫民和富人，贫富差别，也表示正在衣饰。《论语子罕》纪录，孔子讴歌学生子途（仲由）说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？”缊是旧丝绵絮造造的袍子。身穿褴褛的袍子，与身穿狐貉之裘的人站正在一道，一点都不认为羞愧的人，或者只要仲由可以做到吧？狐貉之裘即轻裘，是富人所穿，孔后辈子公西赤出使齐国时，“乘肥马，衣轻裘”。
据《韩诗别传》卷一纪录，孔后辈子原宪（一名原思，字子思）正在鲁国，同砚子贡“乘肥马，衣轻裘，中绀而表素”，赶赴参见。原宪“楮冠黎杖而应门服饰，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳屦则踵决。”子贡乘坐肥马所驾之车，身穿轻裘，内穿绀色（带紫色的深蓝色）内衣，表着素色表衣，注明他繁荣。原宪头戴楮树皮之冠，拄持黎木拐杖开门，正经冠而冠缨息交，整顿衣襟而胳膊肘表现，穿鞋则脚后跟表露，这注明原宪贫穷。战国四令郎齐国孟尝君田文（？—前279）于前299年出使秦国，有一件“狐白裘，直令媛，宇宙无双，入献秦之昭王，更无他裘。”“狐白裘”代价令媛，送给了秦昭王。后被秦昭王囚禁，求帮于秦昭王宠妾，宠妾索要轻裘，田文无奈，让其下属“狗盗”之徒窃出轻裘，行贿宠妾，获释后再欺骗“鸡鸣”之徒逃出函谷合。
可以和狐裘对应的，即日有豪爽的皮草，动辄数千元乃至万元，或者不是普遍民多所能享用。社会阶级分别者，其衣饰是有差别，这是常见的社会表象。
3. 衣饰涌现礼敬服饰。中国自古至今，穿着分别衣饰，或者装衣饰产生改观，都市表示出对他人的崇敬与否。《史记日者传记》纪录了一位卜筮算卦之人司马季主，他说：“占卜算卦的人，占卜时要消除尘埃摆好坐席，一律冠带，然后说事，这是对他人有礼。”宋忠、贾谊听司马季主讨论寰宇之道时，“猎缨正襟端坐”，手捋冠带一律衣襟伸直腰危坐而听，也是吐露敬仰对方。针言“正襟端坐”就源于此。
衣饰的改观，涌现礼节，传达礼义。正在先秦礼节勾当中，有袒、裼、袭之别。先秦工夫，行礼之时，解开上衣前襟，脱去表衣左袖，将左袖插入前襟之右，内仍有中衣等，谓之袒。脱去左袖表里套服，显示胳膊，谓之肉袒，也名裸，肉袒是礼之最敬者。国君正在，大夫射箭要肉袒，以示崇敬。《礼记郊特牲》谓国君正在祭奠之前，要行再拜泥首礼，暴露左臂，亲身解割牲体，吐露对神的万分崇敬。
脱去右袖表里套，显示胳膊，谓之右肉袒，右肉袒者用于科罚，所谓肉袒面缚、肉袒负荆，皆谓之右肉袒。《史记宋微子世家》纪录，微子开是殷纣王的庶兄，周武王灭殷商自此，微子开拿着祭器到周武王军门，暴露右臂，缚（f）手于后头向前请罪，周武王终末开释了微子开。廉颇向蔺相如请罪，是“肉袒负荆”，谓暴露右臂，身背荆条赔礼。
冬季穿皮裘，裘表有裼（xī）衣，与皮裘色彩划一，裼衣表有上衣，脱去上衣左袖显示裼衣，谓之裼，穿好表套左袖，遮蔽好裼衣，谓之袭（x）。凡无边礼节，不正在纹饰，以袭为敬，丧葬礼亦然；非盛礼，浮现华美裼衣，以裼为敬。裼裘是吉礼的装饰，袭裘是丧葬礼的装饰。《礼记檀弓上》纪录，孔后辈子曾子和子游相约一道去好友家出席丧祭礼。曾子穿好上衣表衣以凶服之礼袭裘去吊，子游脱去上衣左衣袖显示裼衣以吉礼的装饰裼裘而吊。曾子指着子游给别人说：“你们看这个体，号称礼学专家，为什么要裼裘去吊祭呢？”到主人家之后，等主人工死者幼敛，脱去左臂衣服肉袒，加上首絰，系好腰絰。子游敏捷趋而出门，找地方袭裘加系首絰、腰絰进门，变革为凶礼装扮出席吊礼。曾子看到后说：“我错了！我错了！这个体的做法是对的。”
先秦工夫，精确合礼的坐姿是双膝着地、两脚脚面朝下，臀部坐正在脚后跟上。借使正在坐时将臀部抬起，上身挺直，就叫跪、长跪、跽、长跽。这种行为吐露对别人的崇敬。然则，弗成庞谧而坐，如此是不崇敬他人的浮现，庞谧为什么即是对他人不推重呢？与衣饰相合。先秦工夫，上衣下裳，裳即裙子，裙子下穿袴子，也叫胫衣，没有裆，只要两个裤腿，上端有带子系正在腰间。试思，当人衣着如此的裤子和裙子庞谧而坐时，一则走光，二则不雅观，因而，周礼阻止庞谧，至今依旧这样。现代社会，女性身穿裙子，特别是身穿短裙、超短裙时，也弗成庞谧而坐，既欠好看，也不崇敬他人。所以，衣饰着装也要合礼，非礼莫为。
4. 衣饰区别男女。古今中表，男女衣饰是不相似的，人皆知之。男女衣饰不但表示正在衣饰质地，更着重衣裳搭配、色彩差别等。
《仪礼士昏礼》纪录了新郎、新娘的分别衣饰。先秦士常服的军服是玄端服，新郎正在亲迎新娘子时，穿爵弁服，爵弁服是大夫祭于家庙和士帮祭于君、士冠礼三加之服，士平日是不批准穿爵弁服的。但当士行动新郎立室时，尤其穿爵弁服亲迎新娘，乃是“摄盛”之举。
女子成为新娘出嫁，必盛装出行。女子出嫁时，头上妆点假发，身穿镶有浅赤色边的玄色丝衣。士妻子衣服普通不必纁色镶边，行动新娘出嫁，可“摄盛”用纁色镶边。新娘随嫁者身穿玄色丝衣，身披刺绣有黼纹的单披肩。女性衣服刺绣黼纹，只要周皇帝、诸侯以及卿大夫妇子。新娘行动士妻子出嫁，其随嫁者所穿衣服刺绣黼纹，也是摄盛享用卿大夫之礼。女子嫁于士，新娘和随嫁者皆盛装摄盛，显示周人对婚礼的垂青。即日婚礼，新郎、新娘盛装立室，也是古礼的遗存。
《诗经卫风硕人》说：“硕人其颀，衣锦褧衣。”“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”说卫庄公妻子庄姜身段均匀，出嫁时身穿锦衣，表加夏布披风。手指如嫩芽，皮肤如凝脂，脖子纯洁颀长，牙齿如葫芦籽纯洁一律半岛体彩，额头梗直卧蚕眉，笑颜烂漫有酒窝，眼睛诟谇了解诱人。可见锦衣是古代贵族女子的标配。
战国工夫，女子将表相镶正在袖口，长沙战国彩漆酒卮上的缨帽狐裘人，又有半截式露指锦绣手套，分表体面。楚国女子流通束辫发，中部打两个环，成年妇女戴金戒指，面颊点三角形胭脂。江陵楚墓交领对组佩幼袖衣木俑、信阳楚墓大带玉佩大袖衣彩绘俑、河南洛阳金村韩墓出土的玉佩等，无不表示战国女性衣饰之华美，长沙马王堆汉墓出土的女子深衣也很精湛。
须眉如清代官帽与前朝迥异。如顶子一品用红宝石，二品用红珊瑚，八品九品无妆点。四品、五品以上官员衣服上挂朝珠，天子穿蟒袍，皇后穿凤袍、百蝶袍，衣服妆点，异常精湛。（沈从文、王㐨《中国衣饰史》，陕西师范大学出书社2004年）
《礼记曲礼上》：“男女分别椸枷，分别巾栉。”男女不共用衣架、毛巾和梳子。父母亲健正在，衣裳不必素色镶边。幼孩子不穿皮衣。俗话说：“若要赤子安，多受饥与寒。”这些俗谚是适应现实的。
衣饰是中华礼节文雅的厉重标记之一。分别阶级，分别场面，衣饰搭配，天然有别，除蔽体御寒、体面养眼除表，衣饰的搭配，响应一个体的文明素养，表露一个民族的礼节民俗。衣饰的形造、巨细、色彩、搭配和名称，表示礼造，响应行礼者的身份等第、性别差别。摩登衣饰，说到“正装”，无数人茫然，不领会穿什么？何为“正装”？难以答复。首要因为是合不对理的题目，合理就合礼，合礼当然合理，说真相仍旧一个礼的题目。
了解了衣饰与礼的合联后，无论是装束打算者，仍旧着装的人，必须要认识少许中华礼节文雅的常识，思量并珍视衣饰与礼的合联。特别正在少许厉重场面，穿着衣饰除畅疾表，要切磋搭配得体，合礼适宜，彰显素养，礼敬他人，只要如此，才会受到人的敬仰，令人回望。
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